El final de los tiempos

por  Caronte Campos Elíseos

Hace escasamente un año, publicaba un primer escrito en este espacio.  Lleva por título, El fin del mundo.  En esa ocasión hacía referencia a la posibilidad de que se cumplieran las profecías mayas y/o los augurios del juicio final.  Para bien o para mal, todo fue una falsa alarma, y aquí estamos doce meses después, escribiendo otros disparates.  Antes de continuar con mis desvaríos, (los cuales son cada vez más recurrentes), quiero agradecer a todos los que han colaborado, con el decido propósito de darle sentido a esta bitácora cibernética.  Angelo Negrón (Recolecta), Ana María Fuster Lavín (Aché, Aché…tambores de libertad), Mariella Rivera (Educar con valores: unreto mayor cada día), Ángel Parrilla (Poderde cambio), Yolanda Arroyo (Carimbo), Luis A. Pérez (El regreso), Sherly Rivera (Mucho más que un misil), Jean D. Pagán (¡Despierta ya!), Oscar Ruiz (La guerra de clases), y Luis Antonio Rodríguez (LARO) con su visita poética.  No puedo obviar la gran aportación de nuestro colaborador permanente, Carlos Esteban Cana, con su periodismo cultural y sus ideas conceptuales, quien desde el inicio ha mostrado fe en este loco proyecto.  Estos escritores han dado balance entre el delirio y la cordura en el transcurso de este año.

En lo que a mí respecta, continúo con una Persistencia peligrosa de adentrarme en una Oscuridad permanente que me lleva a confundir y asociar todo a mi alrededor con El cisne negro.  Y es que el fallido final del mundo del 2012, me ha llevado a ver cómo llegamos, en definitiva, al final de los tiempos.  Esto no necesariamente significa un juicio final, un desastre natural de magnitud global o un Armagedón.  Al menos no literalmente.  Más bien puede compararse con la conformidad y aceptación que vivimos actualmente de El Statu Quo.  Es que para mi entender (aunque no entiendo muchas cosas) mientras los años pasan sin detenerse, nosotros, el pueblo de la constitución de avanzada, nos quedamos estancados sin posibilidad de cambios reales.  Nos recluimos en un círculo vicioso, en una especie de cápsula  que no permite movimiento ni evolución.  Estamos condenados a vivir perpetuamente Perdidos en el espacio.  Sin opciones para mejorar, sin alternativas para salir de esta burbuja que no admite visión de futuro.

Desde hace varios decenios hemos visto como la Troika boricua conspira contra nuestro pueblo, coartando toda posibilidad de progreso.  La connivencia entre el triunvirato que la compone ha resultado nociva para nuestras aspiraciones.  Los grandes poderes y los que los ostentan conspiran sin pausa para lucrarse de sus posiciones, para abusar de sus pedestales sociales y para actuar en detrimento del bien común.  Nos han sumergido en una Esquizofrenia mediática, que lejos de informar y orientar, nos conduce cada cuatrienio a las urnas, hipnotizados e idiotizados por sus falsas promesas y burdas representaciones.  De ahí que en cada conversación informal y pueblerina que se escucha en las calles, en los bares y cafeterías ordinarias, se eleve, como palabras al viento, el reclamo de un voto de castigo.  Un voto que le demuestre a los imcumbentes que no son permanentes en sus cargos, y que les recuerde que el poder realmente pertenece al pueblo.  Lo absurdo de esta premisa es que el pueblo, el soberano, sale a ejercer su derecho escogiendo a candidatos sin preparación académica, corruptos sin escrúpulos, narcotraficantes disfrazados de políticos, y toda suerte de malandrín oportunista.  Perdemos el tiempo en este juego electoral sustituyendo pillos, ineptos y personajes pendencieros por personeros de la misma calaña.  Los alternamos en el poder por diferentes razones y motivaciones.  Ya sea por fanatismo político, por apego partidista, o simplemente por ejercer el mal llamado voto de castigo, terminamos eternizando la mediocridad de un sistema que nos consume, agotando nuestros recursos y explotando nuestras fuentes de producción y nuestro trabajo.

 

Es así como llegamos al fin de los  tiempos.  Vivimos lo mismo cada día.  Nos pasa lo mismo cada cuatro años.  Nos sucede igual, y no se vislumbra nada positivo a largo plazo.  Ciertamente nos hemos aclimatado a los estilos de vida establecidos por los “grandes intereses”.  Nos consume el Desapego cultural, que nos mantiene enajenados de las verdaderas razones para nuestra precaria situación. Asumimos por bueno, el hecho de que todos los que aspiran a gobernar sean los testaferros de los caníbales capitalistas.  Aceptamos que los que anhelan con tanta vehemencia dirigir y legislar, lo hagan solo por interés y conveniencia personal.  Nos vale madre que actúen como verdaderos filibusteros, y le damos el voto de confianza solo por el placer de decir al final de la jornada eleccionaria: “ganamos”.  Pero después del sufragio universal, solo nos queda ser meros observadores del saqueo del cual somos víctimas (y victimarios).  Donde quiera que nos paramos solo se escuchan los gritos de lamentos y las quejas por la triste realidad que experimentamos.  La deuda pública, las casas acreditadoras, los altos costos de agua, luz y teléfono; los peajes y los hoyos en las carreteras, amen de los tapones interminables; los impuestos, los bajos salarios, la carga impositiva, la mediocre educación, el enfermizo sistema de salud, y la paupérrima seguridad, son solo algunos de los tópicos más consabidos en cada conversatorio o coloquio familiar.

Este círculo vicioso nos ha conducido a la gran fatalidad que hoy vivimos.  En este País sin prensa se reportan las noticias con el fin de polarizar la atención en superficialidades y banalidades.  Tal es el caso de la protesta magisterial de los últimos días, y la micción de un maestro en la silla parlamentaria.  Esto es evidencia de cómo los medios de información masiva se prestan para desvirtuar las verdaderas problemáticas que nos corroen.  Hacen un escándalo que sirve como cortina de humo para la agresión legislativa. Mientras que los honorables nos mean desde la casa de las leyes desde hace poco más de cincuenta años.  Y así, hemos visto con tal indiferencia el despido masivo de empleados, el endeudamiento desmedido, la privatización injustificada, el derroche de dinero, la corrupción rampante, la agresión laboral y el desempleo creciente, el menoscabo del retiro de los trabajadores, la prominencia de la pobreza, la degradación de los créditos y el éxodo de profesionales, y todos los demás males sociales con los cuales convivimos.  No hemos entendido y mucho menos internalizado que, castigando los políticos votando por otros “menos malos”, nos hemos castigado y condenado nosotros mismos.  Hemos paralizado nuestro reloj evolutivo del progreso para perpetuarnos en una situación estéril y sin serias posibilidades de mejorar.  Nos hemos detenido en tiempo y espacio para ver como los países que nos miraban como ejemplo a seguir, nos han superado en todos los aspectos.  Ya no estamos a la vanguardia de ninguna “república bananera”.  Ahora somos espectadores desde la retaguardia, desde el patio trasero, del crecimiento y desarrollo de las naciones latinoamericanas.

 

Por eso este fin de año nos sentaremos (luego de los vítores y los fuegos artificiales) a lamentarnos y a repasar como el extinto 2013 nos ha dejado atrás.  Rezagados y con nuestra vida colectiva comprometida hasta las próximas generaciones.  Recibiremos entonces el nuevo y joven 2014, como de costumbre, con falsas expectativas personales, modelos equivocados de bienestar y la eterna mentalidad del colonizado.  Por mi parte, dentro de mi Locura que no se cura, pienso que única y exclusivamente, cuando seamos capaces de reclamar lo que por derecho nos corresponde como sociedad, sin pensar meramente en el individualismo egoísta; cuando podamos protestar contra las injusticias, aunque estas no tengan efecto directo en nuestras vidas personales; cuando podamos pensar en el futuro de nuestra raza y nuestra patria, sin estar ensimismados en nuestros apartados mundos; cuando tengamos la voluntad de concebir un Nuevo Estado de Derecho que responda a nuestras verdaderas necesidades y que fomente una digna continuación de nuestro tiempo y nuestra historia, superando las divisiones azulgranas; solamente en ese momento, en ese preciso instante, romperemos el circulo vicioso de tribalismos políticos en el que estamos encerrados e inmovilizados.  Ya es hora.  Estamos a tiempo de caminar con las manecillas del reloj a nuestro favor.

Solo me resta desearles no solo un próspero dos mil catorce, sino un prometedor porvenir.  Hasta la victoria.

¡Levántate y anda!

Desapego cultural

por  Caronte Campos Elíseos

Siempre encuentro a alguien que piensa que soy un desequilibrado mental, o que soy   un desajustado emocional.  Tampoco falta quien piensa que soy un loco con graves problemas de adaptación social.  Algunos me ven y se alejan por otro camino.  Otros, me gritan epítetos como, maniaco, psicópata, o lunático (aparentemente a modo de insulto).   Otros pocos, muy pocos, se acercan a decirme que estoy enfermo y que necesito ayuda profesional.  Solo porque evidentemente, he llegado al “borderline” de mi personalidad.  Tal vez porque cuestiono todo lo que sucede a mí alrededor, y critico todo aquello que me parece “fuera de lugar”.  Quizás también por el hecho de que pierdo mí tiempo escribiendo solo disparates para este espacio.  Para ser objetivo, quizás el hecho de que visite un psiquiatra, un psicólogo y un psicoanalista, y que además consuma cantidades ingentes de químicos recetados, validen todas las etiquetas que me adjudican mis críticos.  También debo admitir que algunas de mis costumbres pueden resultar un tanto extrañas.  No es muy común que una persona guste de leer periódicos con varias semanas de retraso.  Tampoco es muy habitual ver a alguien vagar en las noches y en mala compañía por los cementerios del país, o por las murallas de San Juan con pensamientos suicidas.  No es por justificarme ni nada de eso, pero toda esa patología no surge de la nada, y tampoco se da en un vacío.

Toda esta falta de fe en la gente, mi desconfianza hacia el prójimo, y la animadversión hacia la humanidad, es el resultado de la manera en que vivimos actualmente.  Es un mecanismo de defensa contra los estilos de vida contemporáneos, las costumbres modernas, y contra los excesos de la nueva cultura.  Cuando hablo de cultura no me refiero al mundo de las artes, las letras, la música, el teatro,  ni la pintura.  Estos son los únicos que mantienen una “scintilla” de cordura y sensatez.  Más bien me refiero a los actos y actuaciones, a los comportamientos y actitudes, a los sentimientos y pensamientos adoptados a través del tiempo, y que ya forman parte integral de nuestra cultura, tradiciones, idiosincrasia e identidad nacional.  No quiero generalizar porque se de muy buena tinta, que hay quien se ha inmunizado contra el germen patógeno de la corriente neoliberal postmoderna y sus respectivos virus.  Pero evidentemente, nuestra realidad y nuestra cotidianeidad están matizados con un desapego cultural cada vez más incontenible.  Hemos institucionalizado en nuestras vidas el desapego de los valores que una vez nos identificaban como pueblo.  La isla ha perdido su encanto y ya no es un destino turístico seguro, y el puertorriqueño ha perdido su carácter hospitalario del cual tanto alardeaba.  La prueba más clara y evidente de la magnitud del desapego que sufrimos como pueblo, es el apagón de la laguna bioluminiscente.  Nunca se hizo sentir ni pizca de indignación por el mal manejo de nuestros recursos naturales.  Amén de la intolerancia hacia los semejantes, la discordia entre familiares y amistades, sin mencionar la incontenible incidencia criminal en todas las clasificaciones delictivas; y la ola de violencia domestica que tantas vidas de mujeres inocentes ha cobrado.

Para hacer el cuento largo, corto, y no aburrirlos con tanta bazofia apalabrada, me voy a limitar a narrar (a manera de chisme) lo que me sucedió mientras preparaba mi cena de “acción de gracias” y meditaba sobre la disyuntiva social que vivimos.  Aunque no tengo mucho que agradecer, ni siquiera a quien o a que agradecer, después de haber seleccionado un jamón de pavo empacado y un vino de frutas barato, me dispuse a preparar la mesa para uno.  No bien terminaba de colocar el plato desechable sobre el madero repleto de lecturas en agenda, algún incauto osado tocó a mi puerta.  Para mi sorpresa, era una vieja compañera de estudios doctorales en materias extrañas.  La doctora, quien parece no envejecer y mantener su figura juvenil y su pelo lacio amarillo como el sol, se atrevió a saludarme como en los buenos tiempos, con un beso en la mejilla.  No quise ser descortés (tal vez sí) al no mencionar palabra alguna, pero ella por iniciativa propia se invitó a entrar, y de paso, también a cenar.  Le advertí sobre el rico y suculento pseudo menú, a lo que accedió sin contemplaciones.  Observando todo como si se tratara de una inspección en Siria sobre armas peligrosas, me cuestionó sobre el maletín negro con las siglas, EEUU-NSA.  Le respondí de manera parca, que era un obsequio de un viejo amigo de viajes.

Sentados a la mesa, me convertí en víctima de un intenso interrogatorio. Ya en la catástasis de la entrevista, y sumergidos en la embriaguez, comencé a confesar el porqué de mi vida cuasi ermitaña.  Le explicaba yo a la doctora, que mi retirada hacia el anonimato es causado por el desapego social generalizado.  El desapego de la vida, de la comunidad, de la solidaridad.  En fin, un desapego de todo lo que se relaciona a la universalidad y el pluralismo.  Un desapego de la diversidad del ser humano y lo que nos caracteriza como humanidad.  Situación que ha servido como agente conductor de la intolerancia, el individualismo, el egoísmo, incluso ha fungido como detonante del hedonismo y el egocentrismo imperante.  No existe ya la esencia de una colectividad abierta para todos y todas en igualdad.  Solo quedan reminiscencias de lo que alguna vez fue una cultura de unidad y hermandad.  La cohorte de los buenos tiempos ha fallecido, y las nuevas generaciones han caído presas del sistema global dominante.  Un sistema que nos sumerge miserablemente en su juego y nos convierte en piezas claves de su supervivencia, despojándonos de nuestros valores y nuestro sentido de sociedad.  Con el consumismo, la libre competencia, la multiplicidad de oportunidades para realizar los sueños; y la venta por todos los medios de comunicación masiva, de ideas y estilos de vida diseñados para polarizar las mentes débiles hacia unas falsas expectativas, este sistema nos ha inducido a institucionalizar el desapego de todo lo realmente genuino y verdadero.

La doctora solo se limitaba a mirarme directamente a los ojos y a tomar sus repetidas copas de vino cada vez más llenas.  A tal grado que me vi en la obligación de abrir mis reservas de vinos de frutas, guardadas para alguna ocasión especial.  No cabe duda que esta era lo suficientemente especial, ya que la doctora me seguía atrayendo igual que en los tiempos de nuestros cursos de ciencias ocultas.  Yo continuaba con mi disertación (no sin antes tomar mis pastillas para los nervios también con un poco de vino) sobre la cultura actual puertorriqueña y las devastadoras consecuencias del desapego instaurado en todos los ámbitos de nuestra vida colectiva.  El mismo que nos ha llevado a tolerar y a aceptar conductas equivocadas.  Incluso nos ha empujado hasta el punto de avalar y justificar comportamientos atípicos contrarios a las civilizaciones de avanzada, y a pasar por alto e ignorar las actuaciones inmorales y antisociales de los sectores más favorecidos por el propio sistema.  Tal es el caso de la corrupción gubernamental y la administración pública.  Salimos a escoger los dirigentes del país cada cuatro años, a sabiendas de que hay que escoger entre todos a los menos malos.  Mientras tanto, toleramos toda clase de abusos y maltrato institucional.  Toda acción, toda palabra, toda ley aprobada no tiene otro objetivo que lacerar la ya maltrecha clase media del país.  Sin mencionar que las oportunidades de una mejor calidad de vida para la clase que se encuentra por debajo del nivel de pobreza, no figura entre los verdaderos planes políticos, ocultos bajo las plataformas de gobierno oficiales.  Pero eso nos vale madre, y continuamos con nuestras vidas y nuestra actitud apática.  Claro, mientras esto no nos toque directamente a nosotros.  Esa cultura del desapego nos ha llevado a realizar que no existe injusticia hasta que ésta toque nuestra puerta.  Ya nadie piensa en los problemas del prójimo y mucho menos en la solidaridad. 

    

Ella solamente escuchaba con aparente interés.  Con sus ojos achinados por el vino, y con un tono más sensual que al inicio, me comentaba que le agradaba lo enigmático de mi pensamiento, y mi interesante personalidad al filosofar tan vehementemente.  Como yo la conozco y recuerdo sus antiguas jugarretas, la ignoro y continúo con mi aburrida alocución (aunque pensando que ella también se vería muy sexy sobre la mesa).  En fin, ruego por que se aleje la tentación para poder retomar la línea de pensamiento.  Esta vez recalco las razones para mi vida en el retiro de cualquier contacto con la gente.  Todo el mundo, todo el bendito pueblo puertorriqueño ha adoptado el desapego como cultura.  Nos hemos aclimatado, a tal grado que lo vemos como bueno y normal, la "mala leche" hacia los demás.  No tenemos ningún tipo de consideración hacia los vecinos, las amistades, los compañeros, y muchas veces ni hacia la propia familia.  Hemos decidido, abiertamente, ser parte integral del sistema que nos sumerge sin contemplaciones en la miseria ética y moral.

En este punto se muestra un poco inquieta.  Cuestiona si yo tengo alguna solución a este mal diseminado socialmente.  A su vez se queja del calor que recorre todo su cuerpo, y pregunta si puede quitarse alguna prenda de ropa.  Como yo soy loco, pero no tonto, accedí inmediatamente.  Procedo a contestar su interrogante diciendo que yo no poseo un remedio inmediato para la pandemia del desapego que nos consume.  Este está tan arraigado culturalmente, le digo, que no vislumbro salvación alguna.  Es como una escena post apocalipsis.  Todo el mundo pensando en su propio bienestar y adorando un solo dios, el dinero.  Un sistema basado en la obtención de bienes materiales para uso personal, relegando las relaciones humanas e interpersonales.  Hasta que el puertorriqueño no desarrolle una conciencia ciudadana, basada en la ética, la moral y la solidaridad; hasta que no asuma un rol participativo y combativo ante los problemas sociales, dando la batalla para erradicar su origen; hasta que no recuerde como era su idiosincrasia en mejores épocas y decida redescubrirla para las nuevas generaciones; hasta que no derroque el sistema que burdamente fomenta las actitudes individualistas, consumistas y egoístas; hasta que no destierre ese desapego cultural entronizado en los corazones, que solo cosecha apatía, discordia y enajenación; hasta ese momento, no tendremos un futuro por delante.

En este instante la dama embriagada dio un salto sobre la mesa. Se acercó con ojos lujuriosos y respiración acelerada.  Caímos al piso de mi sala enredados entre besos, caricias y abrazos.  De esa noche no recuerdo mucho más, solo que al despertar encontré su cuerpo elástico, estirado y desinflado a mi lado.  Al fin y al cabo, siempre supe que ella era una mujer vacía.

¡Levántate y anda!   

Luis Antonio Rodríguez (LARO) y su poesía nos visitan

Si le diera

Si al rocío alucinante le diera

con humedecer tus labios que me amanecen

con arropar tu universo que me enloquece

yo tomaría mis espadas, mis sanchos y mis lanzas

derrotando tus molinos como caballero valiente

y le haría la guerra a tus locuras y manchas.

Si a la lluvia invasora le diera

con llorar tu sombra helénica

con acariciar tu cabellera poética

yo saldría sin caballo de madera y sin talones

a conquistar todos tus llanos serenos y tus montes

y le haría la guerra a tus iliadas y odiseas.

Si al viento juguetón le diera

con levantar la falda de mi espera

con rozar tus nalgas que prenden mi hoguera

yo inhalaría hasta llenar tus malos pensamientos

creando en tu pelvis dibujos de tus gemidos y alientos

y le haría la guerra a tus huracanes y tornados sedientos.

Si a la luna revoltosa le diera

con trazar tu espalda con más de cincuenta sombras

con borrar los puntos cardinales de tus cálidos besos

buscaría las anastasias de tus seductoras memorias

combinando tus cinco sentidos con el látigo de tu boca

y le haría la guerra a los sudores que tu cuerpo provoca.

Si al sol imprudente le diera

con derretir tu piel de dulce de leche

con cambiar colores en tus ojos de nueces

viajaría al espacio espacial de tus orejas

apagando tus dudas que estrellas en la punta de mi lengua

y le haría la guerra a tus supernovas con mis nebulosas treguas.

Oye… pero un momento,

si apago el sol nos enfriamos el cuerpo

y se acaba esta guerra de sudores y movimientos.

¡Ay no!, retiro lo dicho y sigo de guerrero…

Que venga más

Por el trasnoche de anoche

y el amanecer de esta nueva mañana.

Que venga más

agua contra la corriente

que vengan más

gatos vestidos de negros

que vengan más

escaleras sobre las cabezas

que vengan más

conejos sin patas de la suerte.

Que vengan que vengan.

Que venga más

desamores enamorados

que vengan

desilusiones con esperanzas

que vengan

besos de sal y pimienta

que venga más

cuerpos compuestos de amor y cal.

Que vengan que vengan.

Que vengan

Encuentro de escritores: Luis Rafael Sánchez junto a
Luis Antonio Rodríguez (LARO)

los jefes esclavizados

los “co-workers” clonados

que vengan

las tareas irrealizables

las computadoras impersonales

y los emails encadenados

a conciencias insalvables.

Que vengan que vengan

Que vengan

los gobiernos desgobernados

que vengan

la justicia prostituta

y los violadores abogados

que vengan

la policía “al servicio de capos”

y los jueces que se permutan.

Que vengan que vengan.

Que vengan

y traigan el barco

que se atrevan a venir

que ya me vine

que ya me fui

que ya llegue

y los estoy esperando

con el pecho en alto

y el rabo de lado a lado.

Soy naturaleza 

En mi suspiro

en mi sueno autóctono,

en mi ombligo

en mi pecho ardiente

soy naturaleza.

En mis vísceras polvorientas y liberadas

en mi sudor

al amanecer

al atardecer

soy naturaleza.

En mi sonrisa y en la tuya

en mi albedo y en my sombra

en mi sol y en mi instinto

en mi luna

en mi razón

y en mi ternura

soy cielo  ave

rio transparente.

Soy alisio y cordillera

mar y estrella polar

y hojas bañadas

de rocío

soy frio

y calor en invierno

jardín corpóreo

troposfera ardiente

que guardan un silencios.

Pero es bien sabido

- más que todo -

que soy coloquio de venas

certidumbre penetrante

tierra efervescente

soy realidad y vida abierta

porque soy

naturaleza.

Publicado en el libro  Entre la sombra y el albedo, de Luis Antonio Rodríguez (Laro), 1996

Poema incluido en la antología Ecología y Poesía, del Dr. Manuel de La Puebla, San Juan Puerto Rico 1998

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Luis Antonio Rodríguez (LARO) - Escritor y fotógrafo puertorriqueño. Ha cultivado la poesía y la narrativa desde muy joven. Durante la década de los noventas, fue incluido por el Poeta y Humanista don Manuel de la Puebla en la antología mundial Ecología y poesía, también fue de los escritores que se desarrolló en torno al colectivo y revista Taller Literario. Su trabajo creativo ha sido reproducido por diferentes bitácoras y páginas cibernéticas, y creadores como el narrador Angelo Negrón, la artista Tanya Torres, la gestora cultural Raven Blackstone, el poeta Eric Landrón y el editor Caronte Campos Eliseos, se han ocupado de difundir su obra. LARO, como se le conoce, ha sido invitado a participar de importantes eventos en librerías y centros culturales de Nueva York, Filadelfia y Puerto Rico. Tiene dos poemarios publicados: Entre la sombra y el albedo (1996) y Versos clandestinos (2001). Actualmente se ocupa de dar los últimos detalles a Historias del ir y venir, su colección de cuentos, y a la novela La noche larga de aquel día. Algunos críticos han destacado el valor de la poesía ecológica de Luis Antonio Rodríguez (Laro), en la que privilegia temas diversos, como la defensa del ambiente y la protección de la naturaleza, en una poética muy propia, desarrollada por los años. Acerca del arte de la imagen y la metáfora LARO manifiesta: “El poeta hace lo que el fotógrafo con su cámara: refleja la vida, plasma los momentos”.   

Breves en la cartografía cultural: Puerto Rico, una literatura en diálogo con el mundo (última parte)

por Carlos Esteban Cana

Con esta entrega concluye la serie especial de Breves en la cartografía cultural, acerca de lo expuesto en el Americas Society por los escritores participantes en el panel: Puerto Rico, una literatura en diálogo con el mundo. Por lo anterior, agradezco al periódico caribeño El Post Antillano, como a las bitácoras Confesiones y Sólo disparates, la publicación de la misma.

Esta parte final trae a los lectores las reflexiones finales de Mayra Santos Febres. En su alocución, la Directora Ejecutiva del Festival de la Palabra y el Salón Literario Libroamérica, habla de sociedades y definiciones abiertas, y enumera interesantes sucesos en la literatura contemporánea. También habla de la cantidad de puertorriqueños y culmina con lo que llama una ‘boricuada’, que, a su entender, le ha hecho mucho bien a los puertorriqueños.  

Mayra Santos Febres: Yo creo en las sociedades abiertas, donde hay muchas definiciones operando a la vez; como a mí me gusta mucho las sociedades abiertas entonces abogo por unas definiciones porosas, inestables, cambiantes. Pero para dar un mapa: los últimos cinco o diez años, una de las cosas más interesantes que ha pasado en Puerto Rico y en muchos países de la América Latina es el surgimiento de la literatura con apellido ‘gay’. Entonces hubo un colectivo que se llamó homoerótica del que salieron un montón de escritores, algunos muy muy buenos, que empezaron a trabajar ese tema que lo había traído Manuel Ramos Otero durante los años 70’s y que ahora ha hecho ¡plaf!  También hay mucha literatura que se está trabajando que es literatura fantástica. Está empezando a salir una literatura fantástica en Puerto Rico de ciencia ficción; en poesía también que es muy interesante. Hay unas discusiones muy interesantes, también de literaturas que están trabajando la migración, pero desde otro punto de vista. Estoy pensando en Urayoán Noel y en cosas que escribe que ya no son la pérdida de la patria o el coraje porque me dejaste allá, sino de gente que va y viene entre San Juan y esos lugares, y ve eso desde su punto de vista. Hay tanto, y yo creo que eso es una cosa interesante que está pasando también, que la definición al fin abre más espacio.

Puerto Rico es un país pequeño. Tenemos tres millones de habitantes en la Isla, ¡cuatro!, y cuatro acá. Eso es como un barrio en México ¿No? Hay que entender que los puertorriqueños somos poquitos, y que, de verdad, no nos tienen que hacer tanto caso. Lima tiene once millones de habitantes. Ciudad de México 21 millones de habitantes. Estoy hablando de ciudades países. Tú estornudas y le pasas por encima a un puertorriqueño. Somos poquitos. Hay países que tienen menos. 

Los otros días un escritor costarricense dice: “¡Al fin, estoy en un país con menos población que el mío!”. Yo creo también que eso es una cosa que tenemos que tener bien consciente. Pero pasa lo que dice Janette, lo que estaba diciendo Janette. Perdónenme la boricuada, pero desde los huevos del perro, el perro es bien grande. Cuando tú estás en la cola del perro, tú lo que ves es una inmensidad. Y eso nos ha hecho mucho bien porque conocemos mejor muchas culturas, que lo que otras culturas nos conocen a nosotros. Y de verdad que las conocemos bien. O sea, yo te puedo hablar, y muchos puertorriqueños podemos hablar a calzón quitao de tradiciones literarias. La española la conocemos de rabo a cabo. No la contemporánea porque España se acaba con el 98 y con Federico García Lorca, ¿verdad? Y uno dice: “Coño, déjame actualizarme”. Y por eso hacemos el Festival de la Palabra. 

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Carlos Esteban Cana – Comunicador y escritor.  Nació en Bayamón, Puerto Rico, pero se crió en el pueblo costero de Cataño.  Fundador de la revista y colectivo TALLER LITERARIO, publicación alternativa que marcó la última década de creación literaria boricua en el siglo XX.  Ha trabajado en el Instituto de Cultura Puertorriqueña como Coordinador Editorial, Director de Prensa para la V Feria Internacional del Libro de Puerto Rico y como Coordinador de Medios para el Encuentro de Escritores De-Generaciones.  Su periodismo cultural ha sido publicado en periódicos y publicaciones como Dialogo, Cayey, CulturA, El Nuevo Día, y Resonancias, entre otras.  Fue parte del colectivo El Sótano 00931.  Colaboro con el poeta Julio Cesar Pol, junto a Nicole Cecilia Delgado y Loretta Collins, en la antología Los Rostros de la Hidra.

Su periodismo cultural es reproducido en diversos espacios y bitácoras cibernéticas, con columnas como: Breves en la cartografía cultural; Aquí allá y en todas partes; Crónicas urbanas y el boletín En las letras, desde Puerto Rico, en bitácoras como Confesiones, Sólo Disparates: buscando la luz al final del túnel, Panaceas y placebos, Boreales, Revista Isla Negra y en periódicos como El Post Antillano.  Tiene tres libros publicados: Universos (micro-cuentos); Testamento (antología poética; una selección de 46 cuadernos) y Catarsis de maletas (cuentos).  Actualmente reside en la ciudad de Nueva York y desarrolla la plataforma multi-mediática Servicios de Prensa Cultural.  Para Carlos Esteban Cana profesar creación y cultura es como recibir oxígeno; vehículos que le permiten ejercer su libertad.

La guerra de clases

por Óscar Ruiz

Por el pasado año y medio he leído y visto muchos reportajes acerca de que los pobres son unos vagos y como tienen acceso a todos los beneficios que ofrece el Gobierno. Los políticos y personas de diferentes medios mencionan que los programas de ayuda social deberían ser recortados para forzarlos a trabajar y dejen así de llevarse el dinero de personas que han trabajado para ganárselo.Yo me he quedado pensando en este tema, y más ahora que mi situación profesional me ha forzado a ser parte de ese grupo de personas que ha tenido que solicitar asistencia del gobierno.

Me he quedado perplejo de como le echamos tanta culpa a un sector marginado de la sociedad que no tiene poder económico ni decisional para cambiar nuestra realidad. Ningún estudio nos a habla de que la razón principal del colapso económico son los programas sociales, y más cuando no se han incrementado en una era de recortes. Pero si recordé de mis estudios de historia, psicología y ciencias políticas; de que en tiempos de crisis hay que echar culpas al mas débil. El pobre no se puede defender.  Mi hipótesis a esto es que cuando estamos en un mal momento y cuando las cosas están mal, tendemos a echar culpas. Los pobres como no tienen los medios para defenderse, es fácil apuntar el dedo acusador hacia ellos.

Yo me he criado en el círculo que en Puerto Rico llaman “los blanquitos” o los “guaynabitos". Yo he sido muy afortunado de que a mi nunca me ha faltado algo. Me crié en una buena área, estudié en unas de las mejores escuelas privadas, tuve la oportunidad de hacer mi Bachillerato en EEUU y tengo un Juris Doctor. Además he tenido la oportunidad de visitar lugares que la gran mayoría de la gente no ha ido, ni podrá ir, porque no tienen los medios. A pesar de que he crecido en "la burbuja”, mi trabajo ha sido en proyectos de ayuda social y empoderamiento, a sectores de la población marginada en Latino América. Esto no me hace un experto en el tema de la pobreza, ni mucho menos decir que estoy en posición de hablar a nombre de las personas que son de clase más humilde, pero si puedo decirles que muchas personas de esta clase social marginada no son vagos ni criminales.

Es verdad que muchas personas abusan del sistema de PAN, Desempleo, entre otros programas de ayuda social del gobierno. Pero las personas pobres no son los únicos que abusan de algún programa o ley del Gobierno. Empresas como Walmart, y otras compañías multinacionales están generando ganancias récord, en parte ayudados por incentivos que les da el Gobierno. Pero yo no he escuchado o leído que ellos se estén aprovechando del dinero de la gente de clase media. En el caso Walmart, el Gobierno de Puerto Rico paga doble ya que tras que les da esos incentivos, tienen que pagar asistencia a muchos empleados ya que sus salarios son muy bajos.

Los bancos, protagonistas del caos económico, recibieron miles de millones de dinero para ser "salvados". Ese dinero provino de los impuestos pagados por la clase trabajadora. Durante este proceso salió a relucir que con ese dinero los CEO’s de los diferentes bancos estaban pagandose salarios y bonos. Se beneficiaron unos pocos y marginaron a la gran mayoría. En Puerto Rico, UBS hizo un esquema de fraude donde muchas personas perdieron cantidad exorbitantes de dinero, incluyendo sus ahorros para retiro. Pocos hablan de que esas personas, del esquema antes mencionado, son criminales y que no se les han procesado cargos todavía cuando lo que hicieron fue una apropiación ilegal. Los que pagarán el precio son aquellos que no tienen poder decisional y la clase trabajadora que perdieron sus ahorros.

El problema no son los pobres, el problema está en el sistema y los valores individualista que vivimos como sociedad. Esto afecta a todas las clases sociales. La mentalidad de cada persona de "alar para su lado" sin pensar en sus efectos sobre las demás personas a desembocado en nuestra realidad socioeconómica.  Un ejemplo de esta mentalidad individualista soy Yo, una persona con una limitación física, donde se me hace muy difícil encontrar un estacionamiento de impedido ya que muchas personas que no lo necesitan se estacionan en ese espacio, tengan o no el permiso. En una ocasión, en el Banco Popular, una persona que no quería esperar en una fila larga, se hizo pasar por embarazada a pesar que no lo estaba, sólo para que la atendieran inmediatamente.

En el caso socioeconómico, el sistema está diseñado para que las personas que tengan accesibilidad al poder se beneficien. En EEUU, desde que comenzó la recesión, muchas compañias multi nacionales están generando ingresos records. Wall Street acaba de llegar a 16,000 puntos, cifra más alta en su historia. Desde 2008, el 95% de las personas que han visto sus ingresos subir pertenecen al 1% de las personas que más dinero ganan; en otras palabra, el que ya tiene gana más.  Durante este periodo ha aumentado el desempleo, la pobreza y la desigualdad social. Con esto ha aumentado el número de personas que reciben ayudas sociales. Este aumento no significa que hay más personas vagas en nuestra sociedad.

Como antes mencioné, escuchamos mucho, sino demasiado, que el aumento del déficit estadounidense, que ha "provocado" la recesión, tiene mucho que ver con la cantidad de personas que reciben ayudas gubernamentales para que los mantengan. En EEUU, los estudios hecho por el Gobierno mencionan que las causas principales del déficit fueron: primero, el quitar el “estate tax”, impuesto adicional que sólo lo puede pagar un porciento de la población. Las otras causas incluyen el sistema de retiro, ya que los “baby boomers” se están retirando, y las guerras.

Si quieremos que los pobres contribuyan y no sean un “mantengo”, hay que cambiar el sistema para que se beneficien tambien. ¿Cómo vamos a motivar a alguien si no tienen esperanza de que puedan salir de su situación? Si una persona por más que estudie y trabaje sólo puede como máximo ganar el salario mínimo y vivir en condiciones inhumanas. No podemos culpar su desmotivación. Hay que incentivarlos dándoles más educación o entrenamiento que puedan usar. Además es imperativo que se les ofrezcan oportunidades. Es como el confinado, de que sirve darles herramientas para que se rehabiliten si la única opción para generar ingresos es hacer lo mismo por lo cual fue encarcelado.

A través de mis años trabajando con personas desaventajadas, he visto como muchas personas han salido hacia delante con las herramientas que le han dado los programas gubernamentales para ser autosuficientes y se sientan empoderados. Es increible como el empoderamiento ayuda a una persona a intentar y muchos terminan siendo personas que contribuyen. Recuerdo en Venezuela, unas personas marginadas por tener VIH, se les dio entrenamiento y oportunidad de empleo, su calidad de vida mejoró al punto que eran autosuficientes y contribuyentes a la sociedad.

Si queremos echar para adelante, deberíamos ser personas responsables y cada grupo social colaborar para lograr un fin último y colectivo. Si vamos a echar culpas hay que ser honestos, todos pusimos nuestro granito de arena en ésta crisis moral y económica que se está viviendo en EEUU y Puerto Rico... que tanto decimos que queremos que sea estrella.

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Oscar Ruiz - Estudió su B.A. en Ciencia Política y un “minor” en Comunicaciones de la Universidad de Florida en el 2001. Luego obtuvo un Juris Doctor de la Pontificia Universidad Católica de Puerto Rico en el 2008. Trabajó por cuatro años y medio en la Fundación Interamericana (FIA), una agencia independiente del gobierno federal de los Estados Unidos, trabajando con proyectos de desarrollo de base en Latino América. En la FIA, inició una revisión interna acerca los proyectos que ayudan al empoderamiento socio económico de las personas con discapacidad. El Sr. Ruiz ha colaborado y hecho presentaciones en distintas organizaciones internacionales cual incluye: Naciones Unidas, el Banco Mundial, Fundación Internacional de la Juventud, Organización de Estados Americanos, Grupo FOCAL (Canadá), entre otros. Ha participado en numerosas conferencias relacionadas al tema de diversidad, grupos sub-representadas y personas con discapacidad como: Segundo Comité Ad-Hoc de las Naciones Unidas acerca los derechos de las personas con Discapacidad, Conferencia acerca el desarrollo y discapacidad del Banco Mundial, por nombrar varias. Ha organizado varias conferencias acerca diversidad en el Banco Inter-americano de Desarrollo, organizó el primer panel acerca afro-latinos en la Conferencia del National Council of La Raza en el 2003.  Además de trabajar aproximadamente diez años en el tema de diversidad y proyectos para aliviar pobreza en América Latina, ha trabajado en el area legal como Oficial Jurídico en el Tribunal de Primer Instancias en Ponce. El Sr. Ruiz ha escrito y colaborado en varios artículos y estudios que han sido publicadas acerca del tema de personas con discapacidad. Fué líder del grupo de trabajo en el BID en el diseño e implementación de una política acerca trabajo a distancia del Banco. Además perteneció al equipo de trabajo en la creación de proyectos para inserción laboral a jóvenes de clase desaventajada en Argentina y Brazil. Actualmente pertenece al Consejo Estatal de Rehabilitación de Puerto Rico, organización que trabaja en beneficio para las personas con discapacidad.